وقيل : نَوْرُ العِضاهِ إذا انْعَقَدَ ، وقد أَفْتَلَتْ : إذا أَخرَجَتْ الفَتْلَةَ . وقيل : بَرَمَةُ العُرْفُطِ خاصَّةً ، ويُحَرَّكُ ، رواه أَبو حنيفة عن بعضِ الرُّواةِ ، قال : لأَنَّ هَيادِبَها كأَنَّها قُطْنٌ ، وهي بَيضاءُ مثلُ زِرِّ القميصِ أَو أَشَفَّ . أو الفَتْلَةُ ، بالفتح : واحِد الفَتْلِ ( 1 ) ، وهو ما يكونُ مَفتولاً من ورَقِ الشَّجَرِ ، كورَقِ الطَّرْفاءِ والأَثْلِ ، ونَحوِهما . أَو هو ما ليسَ بوَرَقٍ ولكن يَقومُ مَقامَهُ ، عن أَبي حنيفَةَ . وقيل : ما لَمْ يَنْبَسِطْ من النَّباتِ لكنَّهُ يُفتَلُ فكانَ كالهُدبِ . ومنَ المَجاز : الفَتَلُ ، بالتَّحريكِ : انْدِماجُ في مِرْفَقِ النّاقةِ وبُيونٌ عن الجَنْبِ ، وهو الوَظيفِ والفِرْسِنِ عَيْبٌ . والنَّعْتُ مِرْفَقٌ أَفْتَلُ بَيِّنُ الفَتْلِ ، وهي فَتْلاءُ . وفي الصِّحاحِ : هو ما بينَ المِرْفَقَيْنِ عن جَنبَي البَعيرِ . وقَوْمٌ فُتْلُ الأَيدي ، قال طرَفَةُ : لها مِرْفَقانِ أَفْتَلانِ كأَنَّما * أُمِرَّا بسَلْمَيْ دالِجٍ مُتَشَدِّدِ ( 2 ) وناقةٌ فَتْلاء : في ذِراعِها بُيُونٌ عن الجَنْبِ . أو الفَتْلاء : الناقةُ الثَّقيلةُ المُتَأَطِّرَةُ الرِّجلَيْن كأنّهما فُتِلا فَتْلاً ، وهو مَجاز . والفَتّالُ كشَدّادٍ : البُلْبُل . والفَتْل : صِياحُه ولهذا فهو مصدرٌ ، قاله ابْن الأَعْرابِيّ ، وهو مَجاز . ويَفْتَلُ ، كَيَجْعَل : د ، بطُخَيْرِسْتان من أواخرِها ، نقله الصَّاغانِيّ . ومنَ المَجاز : فَتَلَ في ذُؤابَتِه : إذا أزالَه عن رَأْيِه ، وذلك إذا خَدَعَه . ويقال : جاءَ وقد فُتِلَتْ ذُؤابَتِه : أي خُدِعَ وصُرِفَ ( 3 ) عن رَأْيِه . والفَتيلَة : الذُّبالَة ، وذُبالٌ مُفَتَّلٌ ، كمُعَظَّمٍ : شُدِّدَ للكثرةِ ، قال امرؤُ القيس : * وشَحْمٍ كهُدّابِ الدِّمَقْسِ المُفَتَّلِ ( 4 ) * ومنَ المَجاز أيضاً : ما زالَ يَفْتِلُ من فلانٍ في الذِّرْوَةِ والغارِبِ ، أي يدورُ من وراءِ خَديعتِه . ومنه حديثُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ الله تَعالى عنه أنّه سألَ عائشةَ رَضِيَ الله تَعالى عنها الخروجَ إلى البَصرةِ فَأَبَتْ عليه : فما زالَ يَفْتِلُ في الذِّرْوَةِ والغارِبِ حتى أجابَتْه . قال الصَّاغانِيّ : الفَتْلُ فيهما يَفْعَله خاطِمُ الصَّعْبِ من الإبلِ ، يخْتِلُه بذلك ، فجعله مثَلاً للمُخادَعةِ والإزالَةِ عن الرأي . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : رجلٌ مَفْتُولُ الساعِدِ ، كأنّه فُتِلَ فَتْلاً لقُوَّتِه . وفَتِلَت الناقةُ ، كفَرِحَ ، فَتَلاً : امَّلَسَ جِلدُ إبِطِها فلم يكن فيه عَرَكٌ ولا حازٌ ولا خالِعٌ ، وهذا إذا اسْترخى جلدُ إبطِها وَتَبَخْبَخَ . وأبو الحسنِ عليُّ بن الحسَنِ بن ناصِرٍ ، يُعرفُ بابنِ مَفْتَلة كَمَرْحَلَةٍ ، عن عمر بن إبراهيمَ الزَّيْديّ ، وعنه الدَّبِيثيُّ . وأبو بكرٍ محمد بن عَبْد الله الأصْبَهانيُّ المَفْتوليُّ ، روى عنه أبو بَكْرِ بنُ مَرْدُوَيْه الحافظُ . وإبراهيمُ بن مَنْصُورٍ الفَتّال ، الحنَفِيُّ الدِّمشقيُّ ، أَخَذَ عن أيُّوبَ الخَلْوَتِيّ ، وغيرِه ، وعنه أبو المواهبِ الحَنبَليُّ ، تُوفيَّ سنة 1097 عن اثنتين وسبعينَ سنةً بدمشق . وفتائِلُ الرُّهْبانِ : نبتٌ ورَقُه كالسَّنا ، وَزَهْرُه أَصْفَرُ . وابنُ فَتيلٍ ، كأميرٍ هو : هِبَةُ اللهِ بنُ موسى بن الحسَنِ المَوْصِليّ المُحدِّث عن أبي يَعْلَى المَوْصِليِّ ، وعنه أبو جَعْفَرٍ السِّمْنانيُّ وغيرُه . وفَتيلَةُ : لقَبُ بِشْرِ بنِ مُبَشَّرٍ الواسِطيِّ ، عن الحكَمِ بنِ نفيل .

--> ( 1 ) في القاموس : بالضم . ( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 25 برواية : " كأنها تمر ، واللسان والصحاح والمقاييس 4 / 472 . ( 3 ) في الأساس : صرف عن رأيه . ( 4 ) من معلقته " ديوان ص 33 " وصدره : فظل العذاري يرتمين بلحمها